Tag Archives: Taqwa
PERBEZAAN ANTARA ISLAM, IMAN DAN TAQWA
Istilah Islam, mukmin dan taqwa ini sering atau kerap kita dengar. Walaupun secara umumnya ia berkaitan dengan orang yang beragama Islam, namun maksudnya tidak sama. Terdapat perbezaan di antara orang Islam, orang mukmin dan orang bertaqwa.
Orang yang masuk agama Islam tidak dikatakan masuk iman atau dikatakan orang mukmin. Orang yang masuk Islam tidak diistilahkan sebagai orang beriman. Lebih-lebih lagi dia tidak dikatakan orang yang bertaqwa. Istilah yang dipakai ialah dia orang Islam atau muslim. Secara umumnya, itulah umat Islam. Mereka tidak dikaitkan dengan iman dan taqwa. Iman dan taqwa adalah perkara yang berbeza.
Iman dan taqwa sangat mahal. Tidak mudah untuk mendapat iman dan taqwa. Untuk menjadi orang Islam, mudah. Cukup dengan bersyahadah sahaja. Namun dengan sekadar bersyahadah, seseorang itu tidak boleh dikatakan orang mukmin atau orang bertaqwa. Dia baru Islam. Bagaimana pun seorang yang bersyahadah tidak boleh dikatakan kafir. Kalau dia sembahyang, puasa, naik haji dan berjuang, tentulah dia orang Islam.
Untuk menjadi orang Islam, itu mudah tetapi untuk menjadi orang mukmin, susah. Untuk menjadi orang bertaqwa lebih lagi susah. Sebab itu masuk sahaja agama Islam, dia dikatakan Islam atau muslim tetapi tidak dikatakan mukmin atau taqwa.
TAMSILAN
Di antara orang mukmin dengan orang Islam sangat jauh bezanya.
1.Kalau kita hendak buat misalan, bolehlah kita kata Islam itu ibarat sebuah taman yang indah, yang di dalam taman itu ada pokok buah-buahan, bunga-bungaan dan sayur-sayuran.
Orang yang masuk Islam itu sebenarnya baru masuk dan berada di pintu taman itu. Dia baru ambil tiket untuk membolehkan dia menjelajah taman. Syahadah itu ibarat tiket semata-mata. Dia masih belum tahu apa lagi yang ada di dalam taman itu. Sedangkan dalam taman itu ada bermacam-macam keindahan. Ada keindahan rasa, keindahan akal, keindahan pandangan dan pendengaran dan lain-lain.
Orang mukmin itu, dia sudah menjelajah taman. Sudah round taman. Dia sudah melihat keindahan taman.
Orang bertaqwa pula, dia sudah makan dan merasa semua buah-buahan dan sayur-sayuran dalam taman itu. Maka orang bertaqwalah yang paling tinggi.
2. Sebagai contoh lagi, katalah kita hendak ziarah sebuah zoo. Kita ambil tiket lalu duduk di pintu. Lepas itu kita balik. Atau di sebuah taman bunga yang indah, kita ambil tiket dan duduk di kerusi. Lepas itu kita balik. Kemudian kita cakap kita sudah masuk zoo dan sudah masuk taman. Betullah kita sudah masuk. Tetapi kita belum tengok dan belum rasa hebat dan cantiknya zoo dan taman itu. Soal sudah masuk itu satu perkara. Itulah Islam. Soal sudah tengok dan sudah rasa keindahan dan kenikmatan zoo dan taman, itu satu perkara lain pula. Itulah mukmin dan taqwa.
3. Contoh lain, macamlah orang yang hendak masuk ke universiti. Dia baru daftar nama, belum belajar dan belum pusing-pusing kawasan universiti lagi. Baru diterima masuk, dia baru ada nama sebagai pelajar universiti. Itulah Islam. Dia belum boleh dikatakan seorang intelek atau seorang graduan. Intelek dan graduan itu ibarat mukmin dan taqwa. Cuma selesai pendaftaran, automatik dia menjadi student. Dia belum dapat ilmu. Jelajah kawasan universiti pun belum.
4. Atau kalau hendak dicontohkan lagi, Islam adalah ibarat kulit buah iaitu benda luar, benda lahir atau benda yang nampak. Iman adalah isinya manakala rasa isi itu adalah taqwa. Soal isi dan rasa, itu soal batin atau soal rohaniah. Kulit buah itu ibarat Islam, seperti syahadah, sembahyang, puasa, zakat dan haji. Mungkin tambah lagi dengan sedekah, belajar dan lain-lain. Itu kulit. Itu Islam.
Kalau kita hendak beli buah, adakah kita hendak makan kulit atau isi? Tentulah isi. Tetapi perlu ingat, kalau kulit cacat kita tidak akan beli buah itu walaupun bukan kulit yang hendak dimakan. Kalau kulit tidak elok, kita tidak beli. Tetapi ada juga buah yang kulitnya cantik dan elok tetapi di dalamnya ada ulat. Kalau kulit baik, belum tentu isinya baik, tetapi kalau kulit rosak sudah tentu, confirm yang di dalamnya rosak. Tidak semestinya kulit yang elok menggambarkan isi yang elok. Begitu juga tidak semestinya kulit yang elok menggambarkan rasa isi yang sedap. Katalah isi elok, namun belum tentu rasanya sedap. Kalau isi elok, boleh dimakan tetapi belum tentu rasanya sedap. Isi elok, itu tamsilan orang mukmin. Rasa sedap, itu tamsilan orang bertaqwa.
Beza antara orang Islam dan orang mukmin terlalu jauh. Kalau wujud ciri mukmin maka secara automatik ciri Islam itu wujud. Namum, kalau ciri Islam wujud pada seseorang, belum tentu ciri mukmin juga ada. Kerana itu iman perlu dicari. Iman itulah taqwa. Tidak cukup jadi orang Islam sahaja tetapi mesti menjadi orang mukmin (bertaqwa).
Iman adalah hakikat dan Islam adalah syariat. Iman bersifat rohaniah dan Islam bersifat lahiriah. Yang Tuhan akan nilai di Akhirat nanti ialah iman. Yang Tuhan akan nilai adalah hakikatnya. Hakikat bertapak pada roh atau hati. Hatilah yang Tuhan akan nilai, bukan soal-soal lahir. Namum, kedua-duanya mesti dibuat. Tetapi keutamaannya adalah pada hati. Orang mukmin dijamin masuk Syurga sedangkan orang Islam tidak dijamin sedemikian.
Ada satu cerita di zaman Rasulullah SAW. Seorang Arab Badwi masuk Islam. Apabila bertemu dengan Rasulullah, dia berkata kepada baginda,”Wahai Rasulullah, saya sudah beriman.” Terus Rasulullah menegur,” Jangan katakan kamu sudah beriman. Katakanlah sahaja kamu sudah Islam.”
Ertinya untuk dapat iman adalah susah. Untuk menjadi Islam, itu mudah. Syahadah sahaja, sudah Islam. Di sinilah kita lihat mengapa umat Islam masih jahat walaupun ibadah banyak. Ibadah banyak menggambarkan kulit atau syariat Islam. Ibadah tidak semestinya menggambarkan iman dan taqwa.
Katalah seseorang itu sembahyangnya banyak, puasa sunatnya banyak, rajin mengaji dan berjuang tetapi dalam masa yang sama dia berbohong, rasuah, hasad dengki, tidak ada kasih sayang dan tidak pedulikan orang. Islamnya hebat. Syariatnya pun hebat. Tetapi cacatnya terlalu banyak. Itu petanda hatinya belum benar-benar beriman dan bertaqwa.
ZIKIR TAUBAT
Surah Al Anbiya : 87
Laa ila hailla anta subhanaka inni kuntu minadzolimin….
( Tidak ada Tuhan selain Engkau, Maha Suci Engkau, Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim )
~~~~~
Kekuatan orang bertaqwa kerana dia mampu bertaubat. Hendak elakkan dari melakukan dosa, kita tak mampu. Sebab memang begitulah seorang hamba. Para wali juga dikatakan mahfuz dan Rasulullah juga maksum tetapi mereka sangat merasa bersalah kepada Tuhan. Mereka mahfuz dan maksum dalam hal syariat sesama manusia tetapi Tuhan suruh Rasulullah membaca ayat itu kerana Tuhan mahu para hamba-Nya mengaku zalim terhadap Allah. Mereka juga diminta bertaubat mengaku diri zalim. Kalau kita yang membaca ayat ini, memang selayaklah kita mengaku zalim. Tetapi mereka ( para wali dan Rasulullah ) pun membaca ayat ini dan melihat diri mereka sebagai orang yang zalim.
Hebatnya ayat itu kerana ia sangat memperlihatkan kelemahan diri kita yang kita adalah orang yang jahat dan paling tidak selamat di zaman ini. Kalau seseorang dapat merendahkan dirinya begitu, semua merasa akan lemah, hina dan bolehlah merendah diri dan tak akan sombong, tak tengking orang, dia akan sentiasa menguasai dirinya. Kalau terbuat juga, dia taubat. Ayat ini membuatkan seseorang sangat melihat kejahatannya. Kalau orang puji, dia akan nampak yang ‘lain’ sebab dia kata… “aku termasuk orang-orang yang zalim”.
Kalau ada satu hari kita rasa tidak bersalah dan berdosa, itulah waktunya kita sangat bersalah dan berdosa kerana tidak ada rasa hamba dan melihat diri istimewa.
Seseorang yang tidak rasa takut selepas sembahyang, itu tandanya sembahyangnya tidak diterima. Begitulah bila kita tidak rasa hina, itu tandanya kita tidak ada rasa hamba. Melihatkan ini, kita jadi tertekan sangat sebenarnya. Tetapi sebenarnya bila kita tak mampu dan kita rasa bersalah, kita diberi peluang dan kemaafan. Islam itu memang indah. Sseseorang yang rasa takut selepas sembahyang, barulah sembahyangnya diterima. Kita dibingungkan dengan kenyataan-kenyataan bersifat roh. . Bila kita betul-betul rasa menghadap Tuhan dan ada buat silap maka kita rasa tak sempurna. Itulah satu tamsilan yang kita disuruh takut. Bukan saja disuruh tetapi siapa sembahyang yang tepat, dia mesti ada rasa takut dan itu ciri bahawa sembahyangnya diterima. Rasa takut yang bukan dipaksa-paksa tetapi ada gegaran ketakutan yang diperlukan.
Dalam zikir taubat ini, kita diminta melihat 1001 kejahatan diri terutama kepada Allah. Betapa kita mensia-siakan Allah. Sanggup melakukankan semuanya kerana cintakan keluarga tetapi kita tidak buat begitu kepada Allah. Kalau disuruh berkorban ke jalan Allah tidak seperti pengorbanan kita untuk anak-anak. Kalau untuk anak, tidak rasa terkorban pun. Tetapi kalau kepada Allah, kita rasa azab.(Contoh, bangun malam demi anak atau untuk qiam, mana yang mudah?)
Bagi orang yang bertaqwa, tidak perlu disuruh kerana Allah itu yang utama. Kita bahagia memberi kepada Tuhan yang sangat kita cintai. Kalau anak meminta sesuatu yang berat, memanglah rasa tersiksa tapi kita berdoa supaya dia dapat apa yang dia hajati. Itu baru cinta fitrah. Kalau anak menyusahkan kita teruk sangat pun kita rasa tak patut kalau dia tak ditolong. Tetapi kalau untuk cinta Allah, untuk Tuhan buat kita dapat balik khusyu’ kepada Allah, rasa berat……
Sepatutnya jika Tuhan hendak ambil balik anak kita seperti kisah Nabi Ibrahim, kita akan jawab, ‘saya setuju supaya Engkau dapat imbangkan nikmat dan ujian. Kalau kerana poligami yang buatkan saya terkenang-kenangkan Engkau, ya Allah… maka silakan..’
Dalam zikir taubat ini, kita diminta hitung kejahatan maka Tuhan kata, Aku hendak uji engkau.
Maha suci Allah, kerana-Nya, agama-Nya mampu menyelesaikan segala masalah bukan sahaja hutang malah poligami.
Sebuah Hadis menceritakan tentang seorang yang dapat melepasi semua halangan di Akhirat tetapi bila sudah sampai dekat dengan Syurga, dia tak boleh masuk. Bila nak masuk, ada orang yang tarik dia kerana dia rupanya masih berhutang. Ini bermakna, hutang itu besar di sisi Tuhan tetapi bagi kita tak penting. Hutang tidak ditangiskan dan tidak dirintihkan.
Dalam masyarakat solafussoleh, bila berlaku satu rompakan di dalam negeri, mereka akan tertanya-tanya apakah dosa yang sudah berlaku sehingga berlakunya rompakan? Begitu juga bila mereka berhutang. Mereka akan tercari-cari dosa apakah yang mesti ditaubatkan agar hutang diselesaikan Tuhan.
Sebenarnya kita belum bertaqwa. Bila kita bercakap, anak buah atau isteri atau anak-anak tidak mahu dengar. Tanyakanlah pada diri berapa kali habis zikir? Kalau sikit, patutlah lidah tak masin. Wirid itu adalah jalan taqwa.
Bila kita baca ayat ini, kita kata bahawa kita zalim tetapi kadang-kadang tak dapat rasa lagi yang kita zalim. Tambah bagi perempuan, mulutnya tidak boleh dipakai sangat sebab tidak dari hati. Hati sebenarnya belum menangis. Banyak kezaliman kita kepada Allah. Kita tidak membesarkan-Nya. Kita tidak pun merasakan kehebatan-Nya. Sedangkan oksigen itu kalau hanya sekejap tidak Dia berikan kepada kita, kita akan mati. Kita tidak takutkan Allah kerana itu kita boleh merajuk dengan suami. Kita tidak beradab dengan Allah. Kalau hati kita dihancurkan dalam pengembaraan ayat ini, mudah-mudahan kita sempat kekal dalam keadaan hamba.
Mereka yang sudah meningkat mungkin lebih cepat sebab mereka zikir dengan hati jadi dapat memecut dengan laju. Sebab mereka betul-betul dikuasai oleh ayat-ayat itu. Berbanding dengan kita, macamlah orang naik kereta dan kita naik basikal. Bukankah kita akan letih dan penat?
UJIAN DARI ALLAH
Ada orang kata, Tuhan tidak payah ditakuti tapi dicintai. Sebab Allah itu baik, Dia bukan garang atau jahat. Dia Pemurah, Dia Pemaaf, Pengasih, Lemah Lembut, Baik, jadi mana boleh ditakuti. Sebaliknya Dia wajib dicintai. Bagi orang ini, bertaqwa itu ialah mencintai Allah, sedangkan taqwa itu ialah takut dan cintakan Allah. Sebenarnya bukankah seseorang yang sangat mencintai seseorang akan cukup takut kehilangan orang yang dicintainya atau dimarahi oleh orang itu.
Dalam pengalaman kita, tidak hirau sangat kalau orang yang kita benci marah dengan kita, tapi kalau orang yang kita sayang marah, menderita kita dibuatnya, lalu berusaha sedaya upaya untuk mengelak daripada kemungkinan kehilangannya. Seseorang yang cintakan Tuhan, cukup takut kehilangan Tuhan, takut dimurkai Tuhan, takut dibenci Tuhan dan takut ditinggalkan Tuhan. Sebab Tuhan itu walaupun Maha Baik tapi Dia juga Maha Adil. Setiap kesilapan, kesalahan, kejahatan, kemungkaran, kezaliman dan dosa kecil maupun dosa besar sangat diperhitungkan dan diadili. Yang baik dibalas baik manakala yang jahat dibalas juga akhirnya. Kalau tidak dibalas di dunia ada di Akhirat.
Lihat, segala bala bencana kecil-kecil berlaku setiap hari adalah keputusan yang Maha Adil dari Allah. Allah memberi nikmat cukup semuanya, maka adillah kalau dibimbangi dengan bala bencana sekali sekala supaya manusia jangan sombong dengan nikmat, jangan mabuk nikmat. Bencana alam adalah hukuman Maha Adil dari Zat yang mencurahkan nikmat sekian lamanya hingga manusia berlalai, sombong, ego dan zalim. Lalu mengimbanginya dengan hukuman sebesar itu.
Yang penting manusia mendapatkan darinya nilai-nilai suci yartg diperintahkan Allah agar dilakukan dalam hidupnya iaitu bersyukur dan bersabar. Bahawa untuk mampu bersyukur dan bersabar, manusia perlu takut dengan Allah. Takut dengan nikmat yang diberi kalau tidak disyukuri, nanti Allah akan hukum dan ditarik balik. Takut dengan ujian bala bencana lahir atau batin yang bila-bila pun Allah boleh datangkan tanpa peduli siapa kita, dan dalam keadaan apa kita, sebagai tindak balas-Nya atas tidak pandainya kita melayani Allah dalam liku-liku hidup yang dipinjamkan kepada kita.
– Tidak sabar dengan Allah
– Tidak redha dengan Allah
– Tidak cinta dan rindu dengan Allah
– Tidak malu dengan Allah
– Tidak rasa hina dan lemah dengan Allah
– Tidak mengadu dan meminta pada Allah
– Tidak yakin dengan Allah
– Tidak mengenangi dan mengingati-Nya selalu
– Tidak berbaik sangka dengan Allah
– Tidak membesarkan kata-kata Allah
Semua ini adalah kebiadapan yang akan terhukum juga pada akhirnya.
MUGA-MUGA KITA DIREZEKIKAN TAQWA
Sebahagian Ramadhan telah berlalu. Jika umur panjang, ada lapan hari Ramadhan lagi untuk kita. Bererti kita sedang menuju kemuncak Ramadhan. Puncak Ramadhan ialah, moga-moga kamu bertaqwa!
Orang bertaqwa sedih untuk meninggalkan Ramadhan. Ini bermakna mulai hari ke 16 Ramadhan, sekurang-kurangnya perasaan sedih sudah mulai dirasai oleh orang yang bertaqwa. Sedih ditinggalkan oleh Ramadhan yang akan pergi dan belum pasti akan bertemu lagi.
Kenapa perlu sedih?
Ya, secara fizikalnya bulan Ramadhan tidak ada beza dengan bulan-bulan lain. Bumi, bulan, matahari, udara, cahaya, siang dan malamnya sama sahaja. Kalau pun ada beza yang nyata, hanyalah aktiviti manusianya.
Ramadhan punyai roh yang sangat berbeza. Roh Ramadhan bila dihayati akan menghidupkan ‘roh’ atau hati. Hati yang bersifat abstrak atau rohani perlukan sentuhan rohani juga.
Di dalam Ramadhan, hati hanya berperang dengan nafsu. Hati, akal, nafsu dan fizikal adalah empat unsur yang saling melengkapi dalam diri setiap insan. Masing-masing ada peranannya.
Syaitan adalah unsur kejahatan bersifat bathin yang datang dari luar. Sementara nafsu pula ialah kejahatan bersifat bathin yang ‘hidup’ bersama akal dan hati dalam tubuh fizikal manusia.
Sepanjang Ramadhan, syaitan dibelenggu. Yang tinggal hanyalah nafsu yang telah dilatih dan diberikan motivasi oleh syaitan selama 11 bulan sebelum mereka berpisah selama sebulan. Maka berhempas pulaslah nafsu berhadapan dengan akal dan hati sendirian sepanjang Ramadhan.
Jika akal dan lebih-lebih lagi hati sudah sedia mati, kedatangan Ramadhan tidak memberi apa-apa kesan yang nyata. Maksudnya, perangai tidak akan berubah hanya dengan datangnya bulan Ramadhan. Jika sebelum Ramadhan lalai dengan maksiat, maka di bulan Ramadhan juga akan lalai dengan macam-macam maksiat.
Tetapi dengan berkat Ramadhan, kadang-kadang ada juga yang lalai kembali ingat dan mahu mendekatkan diri kepada Allah. Sebab itu tidak hairan terdapat pertambahan yang mendadak di kalangan umat Islam yang hadir ke majlis-majlis ibadah, majlis kebaikan dan kebajikan.
Secara fitrahnya manusia itu memang bersetuju menjadi hamba kepada Allah. Cuma kerana tidak faham atau tidak mampu melawan hawa nafsu, maka kita terjerumus dalam dunia yang menjadikan nafsu, dunia dan selain Allah sebagai Tuhan.
Ramadhan sangat berperanan mendekatkan fitrah, akal dan hati kepada Allah. Hati dan fitrah manusia sememangnya sangat perlukan Allah pada setiap masa dan di mana jua. Tanpa Allah dalam hati, hidup jadi tawar, hambar dan kosong.
Hati atau roh yang aktif sentiasa dapat merasakan Allah berperanan dalam hidupnya. Apa saja yang dilihat, didengar, dihidu, dihirup, dipegang, dilakukan, difikirkan bahkan semua yang terlintas dalam hatinya sentiasa dirasakan sedang diawasi Allah.
Perasaan ini jika menguasai seorang hamba, maka itulah yang dikatakan rasa kehambaan. Hanya yang kekal merasakan diri hamba sahaja maka akan sentiasa kekal hatinya terhubung dengan Allah.
Rahmat dan keberkatan Ramadhan menjadikan hati mudah terhubung dengan Allah. Mengekalkan hati agar terus terhubung dengan Allah bukan kerja fizikal maupun kerja akal. Tetapi kerja hati atau roh.
Hati atau roh yang aktif terhubung dengan Allah akan terpancar pada akal dan fizikal. Akal akan sentiasa terpandu berfikir tentang Allah, Rasul dan Islam. Maka seluruh fikirannya diarahkan untuk menjadi hamba Allah dengan mengikuti jalan Rasul dan membela Islam. Fizikal pula akan bertindak aktif melakukan perkara-perkara yang diperintahkan samada wajib atau sunat, samada wajib ain atau wajib kifayah.
Hati yang memliki rasa hamba akan mampu sabar atau redha atau syukur dengan ujian dan mehnah hidup. Tidak kiralah yang Allah datangkan secara langsung seperti sakit, bencana alam atau kematian. Tetapi mampu juga sabar dan redha dengan ujian yang Allah datangkan secara indirect seperti kata nista orang, caci maki atau apa jua kesusahan yang didatangkan melalui tangan-tangan manusia.
Bulan Ramadhan telah menyaksikan berlakunya perang Badar. Perang fizikal yang paling dahsyat dalam sejarah Islam. Penentu hidup matinya Islam. Sehingga Rasulullah saw merayu-rayu agar Allah datangkan segera bantuan dan pertolongan demi kesinambungan Islam.
Tetapi sebaik pulang dari perang yang begitu dahsyat dan gawat, Rasulullah saw masih berkata bahawa, “kita baru pulang dari peperangan yang kecil dan menuju kepada medan perang yang lebih besar.”
Para sahabat yang mendengar sabda Rasulullah saw tercinta terkejut lantas bertanya, “adakah peperangan yang lebih besar dari ini?”
Ia, ada. Itulah peperangan melawan hawa nafsu! Begitulah ditegaskan oleh Rasulullah saw. Rupanya peperangan melawan hawa nafsu jauh lebih besar berbanding peperangan Badar.
Ramadhan adalah medan sebenar peperangan melawan nafsu. Bukan hanya nafsu makan, nafsu kelamin, nafsu bermewah-mewah, nafsu bermegah-megah, nafsu berlumba-lumba dengan pakaian baru, kelengkapan rumah yang baru dan kenderaan baru.
Yang lebih halus lagi ialah nafsu yang membesarkan diri atau ego sehingga perasaan takut dan tidak cintakan Allah belum lagi menjadi ‘rasa’ yang sangat menguasai dan mencorak diri.
Rindu dan cintakan Rasulullah saw belum cukup kuat meruntun jiwa sehingga sanggup berkorban apa saja demi membela Allah dan RasulNya. Cintakan Islam dan sanggup berjuang dan berkorban untuknya belum menjadi pakaian diri.
Kenapa begitu? Jawapannya ialah sikap membesarkan diri dan dunia masih jauh lebih besar dari membesarkan Allah, Rasul dan Islam. Inilah yang dikatakan nafsu yang membentuk sifat ego dalam diri kita.
Puasa, Ramadhan dan seluruh keberkatan yang ada di dalamnya adalah peluang untuk menumpaskan nafsu dan sifat ego ini. Jika dengan amalan puasa, segala ibadah dan keberkatan Ramadhan belum lagi mampu menundukkan nafsu dan sifat ego dalam diri kita, maka taqwa terlalu jauh untuk digapai.
Sedangkan tujuan atau objektif Ramadhan adalah moga-moga kamu bertaqwa, maksud firman Allah. Bagaimana mahu bertaqwa sedangkan nafsu dan sifat ego masih bertapak kukuh dalam hati yang terus mati!
Inilah yang menjadi salah satu kesedihan orang yang mencari dan menuju puncak Ramadhan, iaitu taqwa. Sedangkan hari atau tempuh mendakinya sudah semakin pendek dan suntuk. Apakah baki yang masih tersisa ini berjaya dilalui dengan penuh disiplin lahir dan batin untuk menjadi seorang yang mendapat title “bertaqwa”?
sumber: matahati.blogspot.com
BETULKAH IBADAH ITU AGAMA?
Sebuah kuliah untuk renungan kita semua.
Saya ini sudah 67 tahun umur. Orang tertua di kalangan kita. katalah 60 tahun dulu saya sudah faham apa erti agama, apa itu kebenaran, setidak-tidaknya sudah dengar. Kalau saudara-saudari mungkin 30 atau 40 tahun dulu tetapi saya agak lama. Katalah 7 tahun pertama terbuang begitu sahaja, kita ambil 60 tahun. Waktu itu terbayang oleh saya kalau ada orang berkata, “dia itu kuat beragama, dia itu baik orangnya, dia itu bagus orangnya” . apa yang terbayang oleh saya? Dia sembahyang, puasa, kalau ada duit dia pergi haji, hari Jumaat pergi masjid. Sekali-sekala sembahyang jemaah, mungkin sekali sekala kita dengar di berzikir dan baca Quran. Itulah yang saya terbayangkan. Saya tak terfikir waktu itu kalau orang kata polan itu beragama, tak tergambar dia pejuang, berakhlak baik, selalu memperhatikan jirannya, Tanya-tanya adakah makanan pada jirannya, kalau tak ada diberinya. Tak terfikir oleh saya, orang itu membayarkan hutang orang, sebab saya tak terfikir itu agama. Memaafkan orang, tolong orang. Kalau saya, duduk di kampung tentulah cara orang kampung, pergi bendang tolong orang buat bendang. Tak terfikir. Yang terfikir bila dikata beragama sembahyang, puasa, naik haji, pergi ke masjid sekali-sekala sembahyang jemaah. Masa itu tak faham apa itu taqwa.
Itulah gambaran 60 tahun dulu dan sebelumnya sebab Islam sudah rosak 700 tahun dulu. Sejak 700 tahun bila dikatakan orang beragama dia itu perjuang Islam tak adalah. Fikir dan tolong jiran, tak ada. Sekarang nak bahas bila dikatakan agama itu hanya ibadah saja. Kalau yang ibadah sahaja sudah betul-betul diagamakan itu dah cukup baik. Sebab, orang masa itu tak terfikir beragama itu ialah berjuang dan berjuang itu dianggap ibadah, itu tak terfikir. Pergi jala ikan dapat ikan bagi jiran itu tak dianggap agama, saya buat contoh sesuai dengan alam saya di Pilin 60 tahun lalu. Kalau ibadah itu sahaja agama, maka kita lupakan aspek-aspek lain. Betulkah ibadah itu agama seperti yang dimaksudkan. Kita anggap, ibadah yang dibuat orang-orang 60 tahun dulu itulah yang dibuat oleh Rasulullah dan para Sahabat sampai dapat syahid. Sahabat-sahabat sampai ke negeri Cina, samakah ibadah yang dibuat sekarang dengan mereka buat? Marilah kita kaji. Betulkah ibadah itu agama? Betulkah ibadah itu Islam? Ibadah itu apa? Itu tugas. Bila dikatakan ibadah, ta’abbud. Itu sifat orang. Ada yang lahir ada yang batin. Orangnya, hamba. Sebab itu Tuhan katakan “tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada Ku”. Rupanya kita beribadah itu sebab kita hamba Tuhan. Hamba Tuhan mesti memperhambakan diri kepada Tuhan. Sebab kita hamba.
Rasa hamba itu apa? Rupanya agama itu kita kata ibadah, itu dari Tuhan. Jadi Tuhan ajar manusia nak hambakan diri kepada Tuhan itu macamana, Tuhan tunjuk jalan supaya nak hambakan diri pada Tuhan. Buat masing-masing sebab rasa kehambaan itu fitrah. Jadi kalau nak dikembalikan kepada fitrah itu, dia sembah-sembah agak-agak,rasa hamba sudah ada, Tuhan dia sudah yakin. Macamana nak besarkan Tuhan. Oleh kerana dia tak dapat jalan dari Tuhan dia ikut rasa sendiri. Niatnya baik tapi cara tak baik, sebab ibadah direka-reka. Sebab itu Tuhan faham bila hamba Tuhan masukkan ke dalam hati mereka rasa kehambaan itu fitrah, supaya jangan direka-reka, kalau nak sembah aku, begini, begini, begini, begini, begini. Jadi bagi orang yang dapat petunjuk dari Tuhan, setidak-tidaknya ibadah lahirnya betul. Tetapi Tuhan sebenarnya tak nak yang lahir, yang lahir itu dibuat hanya untuk guide yang dalam. Tetapi setidak-tidaknya kalau tak dapat yang batin, yang lahir ikut samada bacaan, perbuatan sudah betul. Kalau itu yang dikatakan ibadah belum jadi lagi. Itu sebagai satu simbol atau isyarat bagi yang dalam.
Sebab kalau kita buat contoh dengan selain Tuhan, supaya orang itu boleh teringat seseorang atas dasar kehebatannya, peranannya, istmewanya, kena sebut orang itu, bila sebut nampak macam-macam, kalau tak diingatkan tak nampak. Ibadah lahir setakat itu sahaja. Katalah kita ada raja, takkan tiap hari kita ingat raja, mungkin setahun sekali waktu nak sambut harijadi dia, orangpun sebut, kerajaan sebut, kenapa sebut? Bukan atas dasar sebut itu saja! Itu sebenarnya nak mengingati ada benda lain yang patut dia sedar. Katalah Raja Selangor, menyebut sifat lahirnya supaya dapat teringat padanya, tetapi kalau setakat itu sahaja, tak nampak benda-benda lain, sebab itu perlu ingat dulu. lepas itu baru nak geledah. Macam kita ingat seorang perempuan, kita hayati, ingat saja dia, menggeledah. Matanya nampak, telinganya nampak, senyumnya nampak. Jadi bermula dari teringat itu baru mula menggeledah. Kalau saya tak buat tamsil macam ini mungkin tak senang untuk faham ibadah, Ini contoh. Kalau begitu, rupanya nak abdikan diri pada Tuhan, nak rasakan apa yang ada pada Tuhan. saya buat misal raja, kalau kita kenal raja itu setakat dia kaya, tinggi orangnya, pemarah orangnya. Had itu sahaja. Bila sebut raja selangor, nampak tiga sifatnya. Walaupun nampak tiga, sebab tiga benda itu ada padanya. Tapi kalau sebut raja selangor tak nampak yang tiga, tak kenal, tak betul. Bila sebut saja nampak yang tiga itu, itu betul.
Jadi kita disuruh ibadah dengan Tuhan menghadirkan diri kepada Tuhan nak merasa apa yang ada pada Tuhan. kalau kita beribadah pada Tuhan kita sebut Tuhan ingat Tuhan, sebut Allah teringat ada Allah. Had itu sahaja dia tak terasa apa yang ada pada Tuhan, itu bukan ibadah, itu bukan ta’abud. Jadi Ibadah yang dimaksudkan liya’buduun. Seolah-olah Tuhan berkata begini “tidak Aku jadikan jin dan manusia kecuali untuk beribadah pada Aku” yaitu engkau merasa apa yang ada pada-Ku. Kalau Aku berkuasa engkau terasa Aku berkuasa, kalau Aku itu hebat”, engkau terasa Aku hebat, kalau teringat saja Aku, Aku itu agung maka terasa keagunganKu, kalau “Aku menentukan nasib kamu”, sebut sahaja Tuhan engkau rasa Aku Tuhan yang menentukan nasib engkau. Sebut sahaja nama Aku rasa akan Aku menghidupkan, mematikan, nasib engkau Aku yang tentukan. Sebut saja nama Tuhan, terasa kun fayakun, bila sebut “Mati!”, Mati. Bila sebut “Hidup!”, hidup. Bila sebut “Binasa”, binasa. kalau T kata “Gunung runtuh.”, Runtuh. Bila sebut “Dunia Kiamat.”, Kiamat. Aku nak engkau rasa itu. Jadi kalau ibadah, sembahyang, puasa, baca Quran, berwirid, tak terasa apa yang ada pada Tuhan, itu bukan ibadah, rasa kehambaan tak ada, rasa Kuasa Tuhan itu tak ada.
Kalau begitu yang dimaksudkan ibadah dengan sembahyang saja meniti di atas makna untuk membantu meneroka di dalam, sebab itu bacaan-bacaan dalam ibadah sembahyang itu kena faham. sebab itu membantu meneroka ke dalam. Kalau wirid zikir, sembahyang, puasa tak faham makna, macamana nak meniti lebih dalam lagi. Kalau begitu apa yang kita nampak selama ini bila dikatakan orang itu baik beragama, sembahyang, baca Quran, baca Yaasin, naik haji dah tak sesuai dengan konsep ibadah. Jadi ibadah yang masih ada pada orang Islam itu yang dimaksud agama jadi sudah bukan agama. Kalau itu jadi ibadah boleh tahan, artinya asas Islam masih ada. Tapi kalau dikatakan agama itu ibadah sudah tidak jadi ibadah artinya 700 tahun umat Islam mati terjun ke neraka (3X) yang selamat bilangan jari saja. Kenapa ? Ibadah yang dikatakan agama itu pun konsepnya sudah berubah, peranan nya sudah berubah, ibadah tak jadi ibadah, tak payah dihayati, makna pun tak tahu, ini ajaib. Ibadah itu nak rasa hamba, nak rasa kebesaran yang ada pada Tuhan. kalau maknapun tak tahu itu bukan ibadah, padahal tahu makna itu belum tahu lagi nak hayati. Tapi membantu untuk rasa, kalau makna yang membantu untuk rasa itupun tak tahu artinya ibadah yang dikatakan agama itu tak jadi agama, sudah 700 tahun.
Betul tak kalau kita rasa nak buat ibadah 30 atau 40 tahun dulu, tak tahu makna tak apa yang penting hafal dulu. Kedua lebih-lebih lagi nak rasa kita beribadah apa yang ada pada Tuhan, kalau Tuhan itu hebat nak rasa Tuhan itu hebat itu lagi tak ada. Kalau wirid zikir lagilah, sembahyang yang penting pun tak dicerita konsep sebenar yang lain lagi kecil. Rupanya umat Islam yang masih beragama yang masih beribadah kepada Tuhan pun masih tidak jadi ibadah.
Apa yang kita dengar bila ibadah kita nak minta sesuatu dari Tuhan. tak terfikir aku beribadah aku nak minta sesuatu dari Tuhan. kita faham sembahyang nak pahala, itu bukan ta’abbud. Bila kita puasa minta fadhilat dari Tuhan, padahal kita beribadah, Tuhan nak sesuatu dari kita. konsep ibadah pun dah terseleweng. Seolah Tuhan berkata begini engkau sembahyang sembah Aku, aku nak tagih janji engkau takut dengan Aku. Ini tak kita tagih fadhilat dari Tuhan, itu hak Tuhan mengapa nak tagih hak Tuhan padahal Tuhan nak dari kita sudahkah kita tunaikan?
Saya buat contoh: katalah di kampung kita ada orang kaya, pemurah ataupun ada raja pemurah, orang besar yang pemurah setiap tahun atau setiap bulan dia beri hadiah. Dia beri itu ada syarat, orang kampung pun pergi nak ambil. Dia punya syarat siapa yang dapat buat begian-begian aku akan beri hadiah. Ada syarat. Orang kampung itu nak hadiah mesti tunaikan syarat. Kita nak hadiah kenapa tak tunaikan syarat mengapa?. Jangan fiikirkan hadiah, tapi fikirkan syaratnya. Begitu juga Tuhan , nak dapat fadhilat bila kita dapat tunaikan syarat-syaratnya. Dengan kata lain Aku akan beri hadiah kepada kamu bilamana kamu bertaqwa atau tidak. Dari sembahyang dan ibadah kamu, kamu jadi jadi orang bertaqwa atau tidak? Ada tuntutan Tuhan dari kita dahulu baru dapat. Kita nak dapat dari Tuhan kena fikir dari kita apa? Begitu juga puasa di bulan Ramadhan. bila dapat ditunaikan tuntutan kepada Tuhan, baru dapat hadiah. Dengan kata-kata lain segala fadhilat Ramadhan, sembahyang, puasa, baca Quran, wirid zikir kalau bertaqwa atau tidak, kalau bertaqwa jangan susah hati otomatik dapat. Soalnya kamu bertaqwa atau tidak, kalau tak taqwa fadhilat pun tak dapat, pernahkah kita diajar begitu selama ini? Selama ini kita belajar kalau buat ini dapat ini. Pernahkah kita diajar bila buat ibadah begini perasaannya begini, bila buat ibadah begini perasaanya begini. perasaan itulah taqwa, itulah ibadah, itulah rasa kehambaan, itulah rasa bertuhan,. Kalau rasa-rasa itu tak ada, fadhilat-fadhilat itu apa ertinya. Tak ada erti apa-apa. macam seorang raja, lebih-lebih lagi raja sombong dengan kebesarannya. kalau rakyatnya berhadapan dengan dia, apa yang dia suka. Kalau seorang datang dengan rasa takut raja suka, kalau datang dengan cekak pinggang kena halau. Buat kurang ajar depan raja. Begitu juga depan Tuhan, Raja segala raja lebih-lebih lagi.
Setelah kita bahas ibadah yang dikatakan agama itu, siapa beribadah dengan baik rupanya tak jadi ibadah. Pergi haji tak jadi ibadah, buat umrah tak jadi ibadah, tertipulah kita selama 700 tahun. jadi Ibadah itu yang Tuhan mahu rasanya sesuai dengan kebesaran Tuhan apa yang ada pada Tuhan. apa yang ada dia nak kena rasa, kalau Tuhan Besar terasa kebesaran Tuhan. kalau Tuhan beri rezeki terasa Tuhan beri rezki, bila sihat terasa Tuhan yang beri sihat bukan doktor. Nampaknya ibadah yang bersifat agama pun tak jadi ibadah. Kalau selama ini orang yang beribadah dianggap orang baik rupanya tak baik, orang jahat. Orang macam itu berjuta-juta mati sebenarnya dia orang jahat, beribadah tapi tidak beribadah (sebenar).
Apakah itu ibadah dia sedikit tapi terasa, biar sedikit tapi menghayati.
